(未完成.....思緒整理中...)
本期內容：
壹、【寫在最前】
貳、【上課實錄】陸敬忠老師的陸氏美學 (後段逐字稿整理...)
叁、【設計論述】從欲望觀論二元對立與陰陽 (以幾張海報為例...)
肆、【創作實務】破戰！ No pieces, So Peace!
伍、【參考書目】附錄：文獻探討
壹、【寫在最前】：
早就想改寫這篇上學期被郭肇立老師打槍的報告，當博班生涯的首篇論文投稿，但遲遲沒動靜。一來是閱讀並非一兩天，二來是不見得看得懂...。
恰巧緣來，陸老師的哲思課用很簡單肚子餓要吃的道理談哲學，讓鄒邊似乎明白了些道理。當下，在課堂中滿腦子都是視覺圖像，似乎可拿來應證我二元對立的設計觀點。
特整理上課重點和最後22分鐘淺談黑格爾辯證學說的逐字稿，供大家參考，或許您也可以從中悟出什麼道理。
貳、【上課實錄】陸敬忠老師的陸氏美學
餓了，虛了，引發食慾，求他者滿足慾求。
吃飽滿足了，不久又會餓，就是假滿足；沒有辦法永恆維持滿足狀態，即苦來源。
所以，欲望的本質是痛苦。
發現欲望本是空－佛教輪迴觀。
當對象被納己後，就不是他了，就沒了。因為對象變成我了(變成我的東西)。
把對象納己之後，在那個當下，空就沒了。我有，欲望就沒了。
黑格爾說欲望會自我否定。這是黑格爾辯證法的原型。就是自我否定性。(最核心概念－自我否定)
這個原型就呈現在欲望。
欲望會自我否定。
剛剛不是說欲望會自我滿足自己嗎？
黑格爾呈現欲望的另一層結構。
去把別人變成自己的活動，同時也就是否定自己的活動。
(黑格爾的精神現象學 the phenomenology of spirit，人在奴隸狀態下，成為自己的主人。
這文本就叫做主奴關係，另一名稱叫做自我，叫做承認。即，自我認同，相互認同。
這文本(主奴關係)也是馬克思哲學的來源...)
差異產生刺激，刺激帶來快樂！
差異產生刺激，刺激帶來快樂！
欲望的辯證，最基本的辯證法就是自我否定。
自我否定是因為我把他人不屬於我的東西變成我的，所以會否定我的是他者。是他(不是我的東西)否定我。
所以似乎又不是自我否定，不是自己否定自己。而是我被他否定。
我和他在邏輯上如果沒有關係，我不會否定我；只有在我裡面有他的時候，他才會否定我。或者我否定他。
純粹從邏輯的角度來講，比方說，
這東西是白色，又說這是黑色，這矛盾了。沒有東西既是黑色又是白色。黑色和白色是衝突的。
假如我是白色，現在納一個黑色進來，這時候黑色會否定我的白色。
如果黑色不在我裡面，不會有問題。
問題是出在我要把不是我的東西變成我，才會造成衝突。
進一步解析：
自我否定的結構，如果不嚴謹的話。
只有當我把不是我(他者)變成我的時候，會產生兩個現象：
1.或者我把他屬於與我不同的東西完全去掉，這時候他就變成我了。就不會有衝突了。這叫同一哲學。(or 同一性、同一律)，在邏輯上就是A=A。
如果我在對象裡面找到跟我一樣的東西，這時候我跟他就變成我是我。這個就沒什麼意義。這就跟我吃我一樣。
之所以把食物當成滿足我的東西，是因為食物跟我不一樣。因此食物可以彌補我沒有的東西，這個差異性會造成快樂。
哲學上說，差異造成快樂，不是同一造成快樂。同一是造成單調，單調不會是快樂。
2.保持差異性。快樂一定是從差異來的。就是有那個刺激性。有差異性才會有刺激性。(感官的刺激也好、心理的刺激也好)
欲望要把不屬於我的東西包含進來。(哲學上稱為差異、異他性，後現代稱為他者)
欲望的困境在於，他者包含進來的時候，我只有兩條路：
1. 或者我把他者的差異性去掉，這時他就真的變成我了，可是這就不會有快樂。因為跟我一樣有什麼快樂？
所以我應該要保持他的差異性，越是保持差異性越造成跟我的衝突，因此下一步就是...
2.或者我容許這個衝突在我裡面，不把他解消掉。或更進一步我被他吃掉，最後變成只有他沒有我。
可是，只有他沒有我，還會有快樂嗎？又是同一性了嘛。他=他，不會有快樂。
不會有矛盾、差異所造成的快樂(哲學上說像神啦)。
人像神快樂(快樂似神仙)，因為人不是神。如果人=神，像神就不快樂了。
好，重點來囉。
我現在要把剛才談宇宙論的架構(如何從混沌Chaos變成欲望、變成想像力、變成創造力)，和我們現在講的這個－人本身靈魂的結構結合起來談，一種從欲望發展出來的一種設計美學。
當然，這個是陸氏美學啦。
好，重新來看欲望。第三次談欲望囉...。
不過這次談的欲望的重點不在於，欲望會造成痛苦、欲望是虛空的(宗教上的層次)。
我們要討論的是美學的問題。
欲望-------------對象 (精神、靈魂的結構)
重點來了：
欲望在吸收(納己)對象的時候(辯證的活動)，把欲望變成不是欲望，而提昇欲望的層次？
按佛教的觀點欲望是很低層次的狀態，有沒有可能把欲望的低層狀態提昇為高層次狀態？
比方說，提昇為剛說過的想像力、甚至創造力這些比較高層次的精神力。
好，我們再回來談吃這個字...，愛吃嘛！
剛才在分析吃的時候，故意講外省人菁英的故事、四大美男子的故事，是有原因的。
因為談吃，就是在談欲望本身的美學。
世界最知名的美食文化就是中國、法國、義大利，
飲食不是滿足吃飽。是為了美感，才叫美食文化。
食變成美。我們現在來談這個問題，
欲望變成美學。
人類可以讓欲望變成創造力。
舉例：辣
越吃越辣，越辣越滿足－量的增加。量增加到一定程度會碰到身體的極限，就開始不好吃了。
那怎麼辦？就開始尋求質的提昇－發現辣的品質，改變食材、改變做法....。飲食變成了美感的問題。
再舉例：廚房
吃，在中國已經是個文化，不再只是滿足基本欲望而已。
人類任何活動，一旦不再僅止於滿足基本欲望的時候，就變成是種文化。
人類花在"吃"上的功夫，已經是嘆為觀止了。去看廚房就知道！
每個廚房都呈現當地的飲食文化。
台灣－重口感，乾淨不是重點。
德國－怕生病，愛乾淨，潔癖。
助理說時間到了，下週再繼續談吃如何轉變成文化層次。
關鍵就是和"美感"有關。
先到這裡，謝謝各位。
謝謝老師:)
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